山东财经大学党委校报电子版-第3期(2018年1月18日) - 第04版
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从成语看《诗经》的当代价值○孙玉太



  《诗经》是我国第一部诗歌总集,所收诗歌产生于西周初年至春秋中叶,反映的是距今近三千年前的周朝的政治经济文化。曾几何时,人们认为,《诗经》产生的时代离我们太遥远,同我们现代人的生活太疏离,《诗经》已经过时,已经没有什么价值了。此话乍一听似觉有理,但仔细琢磨,则是不能成立的。因为,虽然这部诗歌总集产生的时代离我们不可谓不远,但作为一部文化经典,其基因已经流淌在我们的文化血脉之中,人们自觉不自觉地都在受到这部经典的影响,仅从我们今天仍在大量使用的源自《诗经》的成语,即可见出它对当今社会影响之一斑。
  据有的学者统计,源自《诗经》、进入现代汉语系统的成语,有近六百条之多。由于这些成语具备高古典雅、精练整饬、言简意赅、感染力强等特点,因此广为人们所喜闻乐见、乐用。
  例如,当国家遭遇外敌入侵时,人们常常会用“同仇敌忾”、“共御外侮”等成语鼓舞士气;用“风雨如晦,鸡鸣不已”表示坚持民族气节,为捍卫国家主权战斗不息的决心。这里,“同仇敌忾”即源于《秦风·无衣》的“王于兴师,修我戈矛,与子同仇”和《左传·文公四年》的“诸侯敌王所忾,而献其功”;“共御外侮”源自《小雅·常棣》的“兄弟阋于墙,外御其务”;“风雨如晦,鸡鸣不已”源自《郑风·风雨》。
  今天,我们提倡对自己所从事的事业,所做的工作,一定要高度重视,谨慎对待,不分昼夜,不辞劳苦,尽职尽责,全副身心地投入。此时,“夙夜在公”“兢兢业业”“温恭朝夕,执事有恪”等成语即成为最好的概括。其中,“夙夜在公”先后见于《召南·采蘩》《召南·小星》和《鲁颂·有駜》;“兢兢业业”见于《大雅·云汉》;而“温恭朝夕,执事有恪”则出自于《商颂·那》。
  当人们表彰一个人注重自我修养、精益求精时,会引用“如切如磋,如琢如磨”成语来表达。这一成语即出自《卫风·淇奥》,原文作“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”本意是赞颂一位君子虽然气质高雅、品貌俱美、德才兼备、文质彬彬,但仍在继续加强自我修养,就像加工骨器,切了还要磋;就像加工玉器,琢了还得磨。  
  当人们对大师、典范深怀景仰、感佩之情时,会引用“高山仰止,景行行止”成语来表达。这一成语即出自《小雅·车舝》,原文作“高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。觏尔新婚,以慰我心。”意思正如宋代朱熹所释:“仰,瞻望也。景行,大道也。高山则可仰,景行则可行。”就是“抬头仰望高高山,快快奔行在大道。四匹骏马跑不停,六条缰绳连如琴。见你车上新娘子,安慰我心暖如春。”后来,司马迁在《史记·孔子世家》中改变本意,引来赞美孔子。 
  当人们欲借鉴他国他地他人的先进经验来匡正自己、提升自己时,引用最多的成语就是“他山之石,可以攻玉”。这一成语出自《小雅·鹤鸣》。本意是指别的山上的石头,可以用来琢磨加工玉器。
  今天,我们正在全面建设小康社会,不断改善居住条件,人们不断从旧房子搬到新房子,从小房子搬到大房子,亲朋好友都要来祝贺“乔迁之喜”,这个成语即出自《小雅·伐木》,原文作“出自幽谷,迁于乔木”。
  家里的老人过生日,人们自然要选用一些吉祥的话语表示祝贺,很显然,普通人确是不宜选用古代常对帝王使用的“万寿无疆”,老人会说此话太重,他(她)承受不起。此时,只要换成“寿比南山”,老人便会愉快地接受。此处“万寿无疆”出自《豳风·七月》等诗篇,原文作“跻彼公堂,称彼兕觥:万寿无疆!”“寿比南山”出自《小雅·天保》,原文作“如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩”。
  家里生了孩子,人们表示祝贺,如果生的是男孩,就祝贺“弄璋之喜”;如果生的是女孩,就祝贺“弄瓦之喜”。这两个成语,源自《小雅·斯干》,原文为“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”本意是指生了男孩,将来要从政,参与社会管理;生了女孩,将来则只要会做织布等家务即可。充满了男尊女卑的意识。今天,我们处在一个男女平等的社会,再也没有性别歧视,人们只是借这一古老的成语表示祝贺而已。
  年轻人谈恋爱,当一个小伙子热恋一个女孩而没有得到对方的首肯时,自然而然会联想到“窈窕淑女”“君子好逑”“求之不得”“寤寐求之”“辗转反侧”等成语,并用这些成语表达此时此刻的心情,这些成语即源自《诗经》的第一篇——《周南·关雎》,这是但凡受过中等以上教育的国人都十分熟悉的诗篇。
  年轻男女恋爱时,都希望多一些时间跟对方见面,如果有很短一段时间没见到,就会产生“一日不见,如隔三秋”的感觉,这成语即源自《王风·采葛》这首诗。
  举行婚礼时,人们拈来成语“宴尔新婚”来指称,显得高雅而得体。人们称女子出嫁为“之子于归,宜其家人”,充满了对年轻夫妻未来美满生活的衷心祝愿。赞美男女般配,会说他(她)们是“天作之合”。男女表达爱情,最恰当不过的,要数那句“执子之手,与子偕老”的古老誓言。此处,“宴尔新婚”出自《邶风·谷风》;“之子于归,宜其家人”出自《周南·桃夭》;“天作之合”出自《大雅·大明》;而“执子之手,与子偕老”则出自《邶风·击鼓》。 
  来而不往非礼也,这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。在日常交往中,或在进行国际、国内贸易过程中,人们常常使用“投桃报李”这一成语,表达友好往来、平等相处、互利共赢的诉求和意愿。这一成语即出自《大雅·抑》,原文为“投我以桃,报之以李”。与此意思差不多的,还有一个成语,那就是“投木报琼”,出自《卫风·木瓜》,原文作“投之以木瓜,报之以琼瑶。”只是“投木报琼”的使用频率没有“投桃报李”那么高。
  当下,中国共产党人正不忘初心,牢记使命,率领全国人民进行决胜全面建成小康社会的伟大事业,从事这样一项伟大事业,不善始善终、慎终如始是不行的。即使我们日常生活中做人做事,不善始善终、慎终如始也是不行的。这些场合,出自《大雅·荡》的“靡不有初,鲜克有终”这一成语被引用的频率往往是最高的。习总书记即曾在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上讲话时引用这一成语,告诫、劝勉人们要不忘初心,善始善终,为实现中华民族伟大复兴而前仆后继,努力奋斗。
  总之,我们说《诗经》离我们并不遥远,说《诗经》与现代人的生活息息相关,这一系列源自《诗经》,并已进入现代语言系统的成语,成了最好的注脚和证明。它们或挂在人们的口头唇边,或活跃在人们文章的字里行间,既承载着古老的历史文化,又精炼地表达着现代人的所思所感,所忧所虑,所爱所憎,所取所舍。(作者为文学与新闻传播学院教授、院长)

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