山东财经大学党委校报电子版-第31期(2017年11月23日) - 第02版
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用传统文化教育涵育文化自信公共管理学院(高等教育研究中心)副教授 宋燕



  “文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。”党的十九大上,“文化自信”第一次被正式写进《中国共产党章程》。文化自信具有厚重的精神力量和独特的凝聚力与影响力,可以为道路自信、理论自信、制度自信提供内在精神支撑和稳定信念支持。中华优秀传统文化的传承与弘扬是建立文化自信的历史根基。当今社会,文化自信的历史根基正日渐衰微:“外来文化已经渗透到生活的方方面面……我们的传统节日、传统饮食、传统服装,我们的民族英雄、神话故事、历史记忆,却距离生活越来越远,难以引发孩子们的兴趣和共鸣,甚至有人无端反感、蔑视自己的传统文化。传统文化的缺失,尤其是中华传统美德教育的缺失,犹如心灵的雾霾,造成孩子们精神世界的浮躁、迷失、荒芜甚至幽暗”。保护传统文化、传承传统文化、弘扬传统文化势在必行。作为文化的生产和传播中心,大学理应承担起这一责任与担当,不断汲取中华传统文化的精华,坚持把中华优秀传统文化融入大学教育全过程。
  中华传统文化内蕴着很高的教育价值,她以“人伦”为本位,注重道德完善,包含诸多做人处事的规范,蕴含丰富的心性修养思想与心理调节方法,可有效弥补现代大学道德伦理以及生命教育的缺失。第一,德善是教育之始,事业之基。“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”(《论语·学而》)。“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也”(《大学》)。信奉“自然道德仁义礼,伦理仁义礼智信”。在众多德性中,又以孝悌为本。“孝悌也者,其为仁之本欤”(《论语·学而》)。是故,“大学之道,在明明德”(《大学》)。“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”(《孟子·告子上》)。人有恻隐——仁之端,羞恶——义之端,辞让——礼之端,是非——智之端。“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始燃,泉之始达”(《孟子·公孙丑上》)。第二,正身修心,涵养化育。儒家讲究“格物致知”“克己慎独”,道家讲究“心斋坐忘”“顺应自然”,佛家讲究“自净其意”“禅定观慧”。儒家的积极进取、刚健有为,道家的自然无为、清虚自守,佛家的大彻大悟、普渡终生的思想均内蕴收放自如的人生价值体系与心理自卫系统,可有效引领个体的健康发展,预防和疗治许多心理问题。
  对于大学的发展而言,中华传统文化是“扎根中国大地办大学”的灵魂与根基,是一流大学建设的方向与指南。中国古代传统的理想主义理念以及为追求学术之“道”而奋斗的精神对于克服当前大学发展中的功利主义、实用主义、专业主义、唯科学主义、唯技术主义、唯市场取向的庸俗化倾向大有裨益。
  大学要营造良好的传统文化教育硬环境与软环境,有意识地培育弘扬传统文化的氛围,重视对大学生进行传统文化教育。第一,加强校园文化建设。文化能够对人产生潜移默化、深远持久的影响,加强校园文化建设能够对学生进行传统文化的熏陶、完善学生人格、促进学生的全面发展。大学校园环境建设不应一味求新、求洋,应重视历史文化与文化传统的保护与呈现,使当代大学生置身于一个有着浓郁中华文化风情与韵味的传统与现代融合的优雅校园。大学还可利用广播橱窗、名人塑像、格言警句、图书馆、校史馆等校园设施,将传统文化的元素融入其中。第二,加强相关制度建设。首先,大学应将传统文化教育以制度的形式固定成为贯穿高等教育的长效机制。建立传统文化教育的领导责任制和具体实施方案,制定教师培训制度、实践活动基地建设制度、专项经费使用制度、传统文化教育激励制度等各项具体制度,从各个层面为传统文化教育提供便利,解决传统文化教育在人力、物力和财力等方面的后顾之忧。其次,大学应致力于变革课程结构和教学模式,加强和完善传统文化教育课程体系建设,统一开设中华优秀传统文化必修课,增设国学经典、书法鉴赏等课程。在教学方式的选择上,可将传统文化教育与高科技媒体紧密结合,致力于探索、挖掘传统与现代的紧密结合及联系。通过营造传统文化教育环境,使大学中的每一位成员在“共同的过去”中意识到自己对大学中其他成员以及大学本身的责任,培养其文化认同感与社会责任感,并在认同感与责任感中找回初心,为增强中华民族的文化自信贡献力量。

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